Les Chrétiens sont plus que jamais appelés à « retrouver et vivre le sens de leur présence » aujourd’hui au Moyen-Orient. Cette « quête de sens » est intrinsèquement liée à la vocation/mission même des Églises orientales dont ils sont les filles et fils. Ce cours vise à introduire à cette « quête de sens » à travers plusieurs axes de réflexion : - Façonnements de l’histoire qui marquent la vie des Églises - Contexte géopolitique : ses défis et enjeux pour la mission commune des Églises - Lieux et éléments de renouvellement de la mission commune des Églises

Temps présentiel : 17.5 heures

Charge de travail étudiant : 57.5 heures

Méthode(s) d'évaluation : Examen final, Travaux pratiques contrôlés

Référence :
Documents d’Églises  Vatican II, Orientalium ecclesiarum, Décret, 21 novembre 1964.  Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe, Synodalité et primauté au premier millénaire : Vers une compréhension commune au service de l’unité de l’Église, Chieti, 21 septembre 2016.  Patriarches catholiques d’Orient, Sudāssῑyyā li Azminatin jadῑda. Les six premières lettres pastorales des patriarches catholiques d’Orient, introduction et commentaires KHOURY Rafic, Liban, éd. Bkerké, 2008. Ouvrages et Articles  BECHEALANY Souraya, « Antioche : L’unité dans la diversité ecclésiale aux premiers siècles de l’ère chrétienne », in Religions entre universalité et particularité, Actes du colloque international organisé par le CEDIFR, USJ, 27-28 février 2014, p. 65-80.  BECHEALANY Souraya, « La théologie de l’Église locale selon Jean Corbon », in POC 63 (2013), 26-63.  BOUWEN Frans, « Relire le document de Balamand 1993 : 25 ans après », in POC 69 (2019), 300-315.  CORBON Jean, « Les Églises du Moyen-Orient : origines et identités entre l’enracinement du passé et l’ouverture au présent », in PACINI Andrea (dir.), « Les communautés arabes chrétiennes dans le monde musulman arabe : défi de l’avenir », in POC 47 (1997/I-III), 103-121.  ID., « Redécouvrir et approfondir la Tradition antiochienne », in coll. Auteurs, Renouveau des Églises orientales catholiques, Beyrouth, éd. Institut supérieur de sciences religieuses, 2000, p. 15-46.  DAOU Fadi, « L’inculturation au Moyen-Orient : Une matrice d’Églises locales ? », in Irénikon 74 (2001/II), 203-220.  ID., « Inculturation et unité des Églises au Moyen-Orient », in Irénikon 77 (2004/II-III), 316-334.  FESTUGIÈRES André-Jean, Antioche païenne et chrétienne, Bibliothèque des Écoles Françaises d’Athènes et de Rome, 1959  HACHEM Gabriel, « Être Chrétien au Moyen-Orient aujourd’hui : malédiction ou signe d’Espérance », RTL 51 (2020), 35-54.  ID., « Défis ecclésiologiques et œcuméniques au MO », POC 68 (2018), 62-80.  ID., « La structure patriarcale et la communion ecclésiale à Antioche » (en arabe), in Al Manara 2-3 (2002), 265-282.  ID., « Le défi de la théologie arabe : vers un discours œcuménique » (15 octobre 2018), (inédit. En arabe)  KHAWAM René, L’univers culturel des chrétiens d’Orient, Cerf, 2008.  LINGOT Jean-Louis, « Des diversités à la division de l’Église aux IVe et Ve siècles », in coll. Auteurs, Unité et diversités dans les Églises en Orient, éd. Institut supérieur de sciences religieuses, Beyrouth, 1997, p. 39-72.  MAÏLA Joseph, « Les Arabes chrétiens : de la question d’Orient à la récente géopolitique des minorités », in PACINI Andréa (dir.), « Les Communautés Chrétiennes dans le monde musulman arabe. Le défi de l’avenir », in POC 47 (1997/I-III), 35-57.  MAIER Thomas, « Les conciles antiochiens des IIIe et IVe siècle », POC 55 (2005), 229-253 ; POC 56 (2006), 5-27 ; POC 58 (2008), 230-247.  MARZIN Élisée, « Une pensée de l’unité. Ignace d’Antioche », POC 66 (2016), 13-28.  SAMIR Khalil Samir, « La culture arabe chrétienne ancienne en interaction avec la pensée arabe musulmane », in IslamoChristiana 8 (Rome 1982), 1-35.  ZIZIOULAS Jean, L’Eucharistie, l’Église et l’évêque aux trois premiers siècles, coll. Théophanie, DDB, 1994.