واجه المسيحيون الأوائل مهمة التوفيق بطريقة متماسكة من ناحية المفاهيم بين إيمانهم (اليهودي) بإله واحد واختبارهم لعمل الآب ويسوع والروح القدس في حياتهم الشخصيّة. فهم يؤمنون بوجود إله واحد فقط، لكنهم يختبرون - بشكل مختلف ومميز - أن الآب هو الله، وأن يسوع الابن هو الله وأن الروح هو الله. إن الجهد المبذول للتوفيق بين الوحدة والتعددية في الله لا يكمن في حلّ لغز رياضيّ أو ميتافيزيقيّ يتناول كيفيّة أن يكون ثلاثة أقانيم إلهاً واحدًا. بدلاً من ذلك، عمد هؤلاء المسيحيّون الأوائل إلى تفسير الطرق المتميزة التي يُختبر بها إله واحد على أنه حاضر وناشط في حياتهم وفي تاريخ خلاصهم؛ هذا الإله، الذي هو آب وابن وروح، يخلق البشر ويخلصهم ويقدسهم، لا بلعب أدوار مختلفة ومتعاقبة في التاريخ ولكن كثلاثة "كيانات" شخصية مختلفة حقًا.

Temps présentiel : 17.5 heures

Charge de travail étudiant : 57.5 heures

Méthode(s) d'évaluation : Examen final, Travaux pratiques contrôlés

Référence :
BALTHASAR, H. URS Von, La théologique. L’Esprit de vérité, Bruxelles, Culture et vérité, 1996. BOUYER L., Le Père invisible. Approche du mystère de la divinité, Paris, Cerf, 1976. CHEVALLIER M.A., Souffle de Dieu. Le Saint-Esprit dans le Nouveau Testament, Paris, Beauchesne, 1978. FORTE, B., La Trinité comme histoire, Paris, Nouvelle Cité, 1989. KASPER, W., Le Dieu des chrétiens, Paris, Cerf, 1985. LEBRETON J, Histoire du dogme de la Trinité, 2 vol. Paris, Beauchesne, 1928. LUMIERE ET VIE, Le mystère de la Sainte Trinité, n. 29, 1956. MOINGT, J., Les Trois Visiteurs, Entretiens sur la Trinité, Paris, Desclée de Brouwer, 1999. MYSTERIUM SALUTIS, Dogmatique de l'Histoire du salut, t. II, vol. 5 : Dieu et la révélation de la Trinité, 1970 et vol. 6 : La Trinité et la création, Paris, Cerf, 1971. RAHNER K., « Dieu dans le Nouveau Testament. La signification du mot Theos », Écrits théologiques, t. I, Desclée de Brouwer, 1959. REY B., Le cheminement des premières communautés chrétiennes à la découverte de Dieu, Paris, Cerf, 1972.