يتناول هذا المقرّر أبرز الشخصيّات التي طبعت الكنيسة الغربيّة بروحانيّتها، والتي أسّست لمدارس روحيّة وصوفيّة ما يزال تأثيرها حاضرًا حتى يومنا هذا. مِن البديهي أنْ تقتصر دراستنا على بعض القامات الروحيّة المُختارة، نظرًا للمساحة المحدودة المتوفّرة لنا لمعالجة الموضوع. سوف نتوقّف بشكلٍ خاص عند المدرسة البندكتية، كونها المدرسة الرهبانيّة الغربيّة الأهمّ، والّتي شكّلت نواة الروحانيّة والحضارة في أوروبا. سوف ندرس أيضًا المدرسة الفرنسيسكانية، لما كان لمار فرنسيس من أثرٍ إصلاحي على كنيسة الغرب ولتأسيسه لنمط حياة ما زال منتشرًا حتى يومنا هذا. سوف نتوقّف بإسهاب عند المدرسة الكرمليّة التي عُرفت بطابعها الصوفيّ، مُستعرضين كتابات وتعاليم مُعلّمي الكنيسة الثلاث: تريزا ليسوع (الآفيليّة)، يوحنّا للصليب والقديسة تريزا للطفل يسوع.

Temps présentiel : 15 heures

Charge de travail étudiant : 45 heures

Méthode(s) d'évaluation : Travaux pratiques contrôlés

Référence :
• BOUYER, L. – LECLERCQ, J. – VANDENBROUCKE, F., La spiritualité du Moyen Âge, Histoire de la spiritualité chrétienne II, Paris 2011. • Jean de la Croix. Mystique, poète et docteur de l’Église, Études sur le Patrimoine Carmélitain 3, Beyrouth 1993. • LECLERCQ, J., Aux sources de la spiritualité occidentale. Étapes et constantes, Paris 1964. • LE GALL, R., L’esprit de saint Benoît pour tous, Cahiers de l’École Cathédrale 17, Paris 1995. • MATURA, T., François d’Assise, maître de vie spirituelle : d’après ses écrits, Paris 2000. • Thérèse d’Avila : Langage pluriel de la mystique. Actes du Colloque Thérésien 26-27 Janv. 1991, Études sur le Patrimoine Carmélitain 1, Beyrouth 1991. • ألباني أنجلو – أسترو ماسيمو، مع يوحنّا الصليب. مدخل إلى تعليمه الروحيّ، ترجمة اسطفان طعمه الكرمليّ، بيروت 2010. • كونراد دي ميستر، اليدان الفارغتان. رسالة تريز ليزيو، ترجمة دعد قنّاب عائدة، بيروت 20012.